كتاب: نشأة الأدب الحساني في بلاد البيضان (الحلقة 06)

22 أيلول/سبتمبر 2011

   3-2   المدرسة التيرسية .. أول مدرسة للشعر الحساني

ما نعينه بالمدرسة التيرسية:

بعد استنطاق ما استطعت جمعه من شواهد الشعر الحساني القديم في ضوء معطيات التاريخ الاجتماعي للبلد، تأملت في شأن المسارات التي سلكها هذا الشعر بعد وصول بني حسان إلى بلاد البيضان لينمو ويتطور شيئا فشيئا إلى أن يصل إلى ما وصل إليه بعد ذلك من النضج والإزدهار.

  ومما أصبح جليا عندي أن هذا الشعر حظي بمستوى معتبر من التطور في القرن العاشر الهجري في كنف ما يمكن أن نعتبره أول مدرسة للشعر الحساني؛ تلك هي المدرسة التي أسميها المدرسة التيرسية، نسبة إلى تيرس التي هي -بمصطلح جغرافيا اليوم- منطقة بين موريتانيا والصحراء.

والحقيقة أنني أعني بالفضاء التيرسي، الذي أنسب إليه هذه المدرسة، مجالا جغرافيا أوسع من مجرد تيرس المنطقة: فالفضاء التيرسي يشمل عندي بمصطلح اليوم كلا من: الساقية الحمراء ووادي الذهب؛ والزمور، وإيكيدي الشمالي؛ منطقة آدرار الموريتانية.

ذلك الفضاء التيرسي الأوسع كانت تتجاور فيه في القرن العاشر الهجري وتتواصل فيه تواصلا ثقافيا مكثفا مجموعات بيضانية عديدة؛ منها:

• بنو حسان أنفسهم، المنتصرون لتوهم في حربهم ضد ابدوكل، وقد آلت إليهم السلطة السياسية في الشمال، ومن مجموعاتهم التي كانت آنذاك في الفضاء التيرسي: أولاد الناصر، وأولاد ادليم، وأولاد عثمان بن مغفر قبل انتقالهم إلى أرض القبله،
• قبيلة كنته في أجيالها العالية، وكانت لها مشيخة علمية في ذلك الفضاء وفي حلف مع بني حسان كما سبقت الإشارة إليه،
• قبيلتا تجكانت ومسومه[i]، وهما أبناء عمومة. وتجكانت منهم كانوا آنذاك لايزالون في حاضرتهم المجيدة تنيقي، وهم أخوال الأجيال العالية من كنته وعلى تواصل مكثف معهم.

هذا الفضاء البشري -الذي كانت تتواصل مجموعاته تواصلا ثقافيا مكثفا كما قلنا- نُقل فيه الشعر الحساني بعد وصوله مع بني حسان نقلة نوعية، وشهد فيه تجديدا معتبرا في كثير من نواحيه الشكلية والمضامينية في ظرف زمني قصير؛ وذلك هو ما شجعنا على اعتبار هذا الفضاء بمثابة أول مدرسة حقيقية للشعر الحساني في بلاد البيضان، واخترنا تسمية هذه المدرسة بالمدرسة التيرسية نسبة إلى تيرس لأنها تتوسط المجال الجغرافي المذكور آنفا.

فما الذي أضافته إذًا هذه المدرسة إلى الشعر الحساني بعد وصوله إلى بلاد البيضان؟

***

تذكرة بالخصائص الأصلية في هذا الشعر:

نرجع مع القارئ قليلا إلى الوراء لنستحضر في أذهاننا الخصائص التي وجدنا في مبحث سابق أنها كانت أصلية في هذا الشعر قبل أن يدخل بنو حسان إلى بلاد البيضان:

• كانت تسمية لغن قد درات.
• لقد كان الحسانيون ينظمون أشعارهم أساسا وفق أوزان يسمى مجموعها بـ "البت"، تلتقي فيها السواكن بدون تقنين، وهي أصل ما سميناه في قسم العروض بالبحور المعقلية أو لبتوته لكبار. وكان أكثر أنواع البت استخداما عندهم نوع تتكون أشطاره من 9 أو 10 مقاطع، هو أصل بحر الواكدي المعروف اليوم، وكانت تسميته هكذا دائرة في ذلك العهد. كما كان لهم لون آخر على 7 مقاطع.
• كان الحسانيون قد تأثروا بلون شعري آخر وافد عليهم هو الأزجال الششترية ذي المضامين الصوفية. وقد أدى تذوق الحسانيين لهذه الأزجال إلى نسجهم على منوالها لأشعار صارت تتجه أكثر نحو ملوسة الأشطار (أي بتقليل التقاء السواكن)،
• كان في شعرهم نمط القاف العادي المعروف اليوم (ذي الأشطار الأربعة)، كما كان فيه نمط الصبه وهي القاف الذي يزيد على الأشطار الأربعة.
• كانوا ينظمون شعرهم أيضا في نمط الرباعي، وفي نمط طلعه اببيته كذلك.

***

إضافات المدرسة التيرسية:

مما يرتبط بالفضاء التيرسي المذكور أنه كانت من ضمن مجموعاته قبيلة كنته في أجيالها العالية. وإلى قبيلة كنته، وصل في بحر القرن العاشر الهجري الشاعر حسون، ووصلت معه المؤثرات التي شرحناها أعلاه عند الكلام عن الرافد الحسوني.

وفي الفضاء التيرسي كذلك تأثر  الشعر الحساني تأثرا كبيرا برافد الصناعة العروضية (راجع ما أوردناه أعلاه حول رافد فن صناعة التافويت)، حيث كانت تلك الصناعة العروضية سائدة في الأوساط النخبوية المرابطية الأصيلة كتجكانت ومسومه وغيرهما.

وعلى إثر اجتماع هذين الرافدين في الفضاء المذكور في الزمان المذكور (القرن العاشر الهجري) قامت حركة أدبية اكسبت الشعر الحساني في النهاية الخصائص المهمة التالية:

1. التعبير عن الشطر من الوزن الحساني بالتافلويت،
2. تأسست مجموعة بحور لبتيت الخالية من لحراش؛ ففي هذه الفترة تمت تسمية اللون الشعري ذي الـ 8 مقاطع الوافد مع حسون والخالي من التقاء السواكن ب "لبتيت التام"، كما سمي اللون الشعري المتكون من 6 مقاطع المحاكي للأزجال الششترية والخالي من التقاء السواكن بـ "لبتيت الناقص"[ii].
3. تأسست مجموعة البحور الإيقاعية المعتمدة على مبدأ تنويع مكان الجدعه في أشطار من 7 مقاطع، فشهدت هذه الفترة تقنين العروبي الوافد مع حسون ليصبح بحر "بوعمران" (الجدعه في مقطعه الأول) الذي اختص منذ تلك الفترة أكثر بالموضوعات المتعلقة بالنصيحة والحكم. وكذلك تم  في تلك الفترة إنشاء لون جديد لغرض الفخر والحماسة عن طريق تنويع محل الجدعه، ذلك هو بحر امريميده المعروف[iii] (الجدعه في مقطعه الثاني). وليلاحظ القارئ معي أن بعض المجموعات القبلية التي ذكرناها في عداد منتسبي الفضاء التيرسي القديم هي اليوم مشهورة بمكانة الفخر في منظومتها القيمية[iv].

ومما يدل عندنا على الأهمية التاريخية للمدرسة التيرسية المذكورة أن النماذج الشعرية المرتبطة بالمجال الجغرافي لتيرس وما حولها من المناطق وإنتاجات الشعراء المرتبطين بذلك المجال كذلك ظلت شاهدا حيا على تميز أهل ذلك الفضاء الشمالي على مستوى كثير من الظواهر الأدبية العريقة في الشعر الحساني[v].